В прошлой статье я поднял тему ведения бизнеса по-еврейски. Spomoney - сайт о бизнесе, инвестициях и деньгах, по-этому я не мог не продолжить рассматривать эту интересную тему. Сегодня хотелось выяснить, чем все же отличает мышление русских и евреев, почему первые в своей массе не могут добиться того, что доступно массе вторых, имеется в виду денег и власти. Почему очень богатых евреев больше, чем очень богатых русских.

Поведение человека в бизнесе зачастую определяется моралью, которая, как известно, основывается на этических принципах. А те, в свою очередь, являются важнейшей составляющей еврейской религии и культуры. В бизнесе, как и в семейной, и в общественной жизни, евреи глубоко уважают традиции и опираются, в том числе и в деловой жизни, на традиционные законодательные книги. Тора, Талмуд, Кицуп Шулхан Арух - вот названия этих книг. В наши дни эти книги никак нельзя считать “историческими литературными памятниками”. Традиционность евреев столь сильна, что принципы, изложенные в сводах законов огромной давности, влияют на деловой этикет и психологию современных евреев.

В чем же заключается отличие русского менталитета и мировоззрения от еврейского? В русском менталитете праведность и богатство - “две вещи несовместимые”. Русский человек не верит в святость богатства, для него оно всегда нажито неправедно. Свидетельство тому русские поговорки.

Пусти душу в ад, так и будешь богат.
В аду не быть, богатство не нажить.
Залез в богатство, забыл и братство.

В понимании еврее, богатство - это благословение Бога, инструмент, помогающий усовершенствовать этот мир. Распоряжаться богатством нужно грамотно, что бы оно принесло пользу не только владеющему им, но и всей общине - народу. В еврейском понимании богач не только может, но и должен быть праведником и честно вести свои дела - в таком случае его богатство приумножится, а сам он будет уважаемым человеком.

Что еще примечательно в еврейском мировоззрении. Важнейшей заботой богатого человека должна быть благотворительность. Именно творя благо, он в полной мере выступает как “образ и подобие Божье”, считает Талмуд.

Следуй качествам Святого, благословен Он. Он одел нагих (Брешит 3:2) - так и ты одевай нагих. Он посещал больных (Брешит 18:1) - так и ты посещай больных. Он хоронил мертвых (Дварим 34:6) - так и ты хорони мертвы. Он утешал пребывающих в трауре (Брешит 25:11) - так и ты утешай скорбящих.

Благотворительность - одна из важнейших задач еврея. Она даже важнее, чем быть непорочным и праведным.

Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности? Иов 22:3

Евреи понимают, что благотворительность должна иметь пределы, иначе она нанесет ущерб благосостоянию. В то время, как истирически христианская мораль эту идею трансформировала до неузнаваемости: богатство в трудах многих отцов церкви трактовалось как грабеж - если у богатого есть что отдать, он мог бы одеть нагих и раздать деньги нищим. Богатый уподоблялся хищнику, насильно присвоившему себе то, что было дано ему лишь в распоряжение. Мировоззрение многих христианских апостолов вообще можно сказать не признавало частную собственность.

Мудрецы еврейского народа почти два тысячелетия назад говорили, что критерием праведности человека является его поведения в деловой сфере. Наиболее развитые страны мира процветают именно потому, что бизнес постоянно находится там под прессом жесткой религиозной морали. Президент совершенно прав, когда говорит, что без следования общепринятым в цивилизованном обществе нравственным стандартам современный российский бизнес вряд ли может рассчитывать на то, что бы признаваться респектабельным. Чтобы закрепить связь бизнеса с этикой поведения, надо вернуться к традиционным ценностям российской духовности, религиозности, благотворительности - ко всему, что веками обеспечивало величие страны.

Заявление главного раввина России
Берла Лазара по поводу послания
президента России Владимира Путина
Федеральному собранию

Ниже следуют некоторые разъяснения еврейской философии, которая применяется и в бизнесе и в быту.

- Пообещав что-нибудь подарить - даже незначительное, - недостойно еврея изменять сказанному (Кицур Шулхан Арух). В то же время мудрецы призывают не говорить то, в чем не уверен вполне.

- Запрещено притворяться. На иврите притворство называется гнейват даат (дословно - “воровство сознания”) и считается делом весьма постыдным.

- Талмуд запрещает утаивать знания о полной стоимости вещи, хотя иногда соблазн достаточно велик. Но может оказаться так, что минутная выгода - ничто, по сравнению с той, которая пришла, поступив бы честно.

- Для евреев концепция “рабского труда” неприемлима. Составляя трудовой договор, еврей должен помнить, что работник - прежде всего человек, а не рабочие руки. Работодатель обязан обеспечить соответствующие условия труда.

Надеюсь, эта статья немного раскрыла глаза на понятие “еврейского вопроса” и “еврейского ведения бизнеса”. Отрицать, ругаться, не соглашаться с подобным - просто глупо. Намного мудрее подчерпнуть у евреев некоторые моменты ведения дел, которые к сожалению не всегда присутствуют у русских или украинцев с рождения.

В статье использовались материалы книги М. Л. Абрамовича Бизнес по-еврейски 2.

Похожие статьи:

None Found